Советская по форме, национальная по содержанию: мигранты из Центральной Азии в культурной инфраструктуре Москвы

Аннотация

В отличие от досуговых практик центральноазиатских мигрантов, которые в последние годы оказались в поле внимания исследователей, присутствие этих групп населения в культурной инфраструктуре крупных российских городов (городских фестивалях, образовательных мероприятиях, концертах и любительских выступлениях) на сегодняшний день почти не изучалось. В исследовании, основанном на глубинных интервью с членами общественных организаций и творческих коллективов, созданных выходцами из Кыргызстана, Узбекистана и Таджикистана, а также на наблюдении за их выступлениями на различных культурных площадках Москвы, рассматриваются особенности постсоветской модели управления разнообразием. В статье выдвигаются два основных тезиса. (I) Самопрезентации людей центральноазиатского происхождения на различных общественных площадках Москвы в значительной степени построены на исполнении роли послов однородной «национальной культуры». Такая форма культурного поведения, унаследованная от советского прошлого, позволяет участникам рассматриваемых мероприятий добиться гарантированного признания как со стороны принимающего общества, так и со стороны соотечественников. Она легитимирует присутствие мигрантов в публичной сфере в качестве агентов «диалога культур» в соответствии с доминирующим дискурсом об этническом разнообразии в России. В результате для большинства информантов культура оказывается своего рода «безопасным пространством», отдаленным от повседневных тягот, связанных с трудовой миграцией. (II) Может показаться, что подобное самовыражение мигрантов предопределено воздействием бюрократических (или полу-бюрократическими) структур: чиновников, ответственных за национальную политику в Москве, посольств республик Центральной Азии или общественных организаций, именующих себя «диаспорами». Однако более пристальное изучение показывает, что вышеупомянутые сценарии самопрезентации воспроизводятся и без прямого влияния со стороны властей. Объяснение этого феномена, предлагаемое в статье, состоит в том, что мигранты из Центральной Азии добровольно принимают такую репрезентацию – советскую по форме и национальную по содержанию, поскольку она позволяет им символически преодолеть маргинализацию.