The Journal of Social Policy Studies

Эмоциональная культура и профессионализация заботы

Виктор Трофимов, Полина Кислицына, Ольга Бредникова — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

***

«Эмоциональная разметка» психотерапевтической культуры: императивы, идейные противоречия и линии анализа

Ольга Симонова — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

Статья посвящена эмоциональной стороне «психотерапевтической культуры», возникшей в западноевропейском мире в результате проникновения идей психотерапии во все сферы общества. Эта культура стремительно глобализируется и претендует на роль морального регулятора, когда жизненные события, отношения и социальные процессы интерпретируются через психологическую призму. В то же время научный подход ослабевает, принимая формы, далекие от профессиональной психологии и адаптированные для массовой культуры. Социологи исследуют причины распространения психотерапевтической культуры, отмечая ее амбивалентность и связь с поздним капитализмом, в частности неолиберализмом. Некоторые исследователи видят в ней этический потенциал освобождения, формирование автономного морального субъекта, стремящегося к новым формам солидарности на основе этики подлинности и заботы о себе. Другие придерживаются критического подхода, рассматривая психотерапевтическую культуру как эмоционально-идеологический инструмент, выгодный элитам и формирующий образ «нарциссического» субъекта, морально нечувствительного и утрачивающего социальные связи, которым легко управлять. Целью статьи является осмысление различных подходов к анализу терапевтической культуры и рефлексия над ее амбивалентностью на основе выделенных эмоциональных идеалов или императивов, которые могут иметь неоднозначные социальные последствия и ослаблять интегративный и творческий потенциал данной культуры. Основной точкой противоречий является сочетание стремления к рациональному управлению эмоциями и культа подлинных спонтанных чувств. В статье анализируются и другие противоречия, например, между стремлением к интенсивной эмоциональной коммуникации и желанием личной автономии. Эмоциональная терапевтическая логика современного общества является противоречивой, а потому адаптивной и совместимой с другими идеологическими представлениями, допустимой в разных культурных контекстах, включая российский. Важно оценить потенциал и влияние психотерапевтической культуры в различных сферах социальной жизни, особенно в социальной политике, где противоречивый терапевтический эмоциональный стиль может затруднять осуществление социально-политических программ.

«Быть собой» или «радовать себя»? Терапевтические технологии, эмоции и неравенство в современной России

Дарья Терешина — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

В современном мире терапевтический дискурс и психотерапевтические практики играют все большую роль в процессах субъективации. В данной статье исследуется, каким образом различные подходы к управлению эмоциями влияют на социальные взаимодействия и карьерные траектории в социальных и институциальных контекстах. Основываясь на двух кейсах – изучения практик молодых профессионалов, работающих в культурных институциях, а также исследовании деятельности консультантов компании прямых продаж Мери Кей, статья демонстрирует, что терапевтический проект предлагает множество эмоциональных режимов, которые распространяются в социальных, экономических и культурных средах. Анализируются техники самоанализа и «проговаривания», востребованные среди представителей городского образованного среднего класса. Данные терапевтические техники основаны на рефлексивной интерпретации себя, умении распознавать эмоции и поисках своего «аутентичного» Я. Они сравниваются с практиками позитивного мышления на примере компании Мери Кей. Кроме того, уточняется вопрос о стратифицирующей роли эмоциональных компетенций. Работа над собой в контексте сетевого маркетинга Мери Кей особенно значима для женщин из малых городов, ограниченных в своих ресурсах и возможностях социальной мобильности. Они рассматривают эмоциональную работу и навыки позитивного мышления как ключевые инструменты для достижения успеха. Напротив, представители столичного образованного класса склонны к освоению навыков психологизированной рефлексии и умению говорить на языке «сложных чувств». Учитывая тот факт, что эмоциональные компетенции начинают играть все более значимую роль в процессах социальной мобильности и поддержания классовых различий, встает вопрос о существовании эмоциональной стратификации в современном российском обществе.

Два поколения депрессии: дискурсы об эмоциях в автобиографических текстах российских мужчин

Мария Глухова — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

Депрессия, рассматриваемая как культурный ярлык для определенного эмоционального переживания, формируется доминирующей эмоциональной культурой. Радикальные трансформации культурного контекста могут привести к изменению эмоциональных норм, задающих переживание, выражение и регулирование эмоций. Целью данной статьи является изучение того, как трансформация эмоциональной культуры, связанная с распадом СССР, повлияла на переживание депрессии у мужчин. Для ответа на поставленный вопрос проведен поколенческий анализ дискурсов об эмоциях, выполненный на основе 30 автобиографических текстов. В сборник вошли личные дневники, автобиографии и (не)анонимные посты в социальных сетях, созданные авторами в период с 1976 по 2022 год. Идентификация дискурсов об эмоциях выполнена на основе тематического кодирования (Braun & Clarke, 2006). В результате анализа выделено четыре идеальных типа дискурсов об эмоциях, используемых мужчинами всех поколений: метафорический, терапевтический, медицинский и религиозный. Отмечены поколенческие различия в концептуализации и описании депрессии и ее контекстуальной противоположности ‒ счастья. Мужчины позднесоветского поколения описывали депрессию как специфическое эмоциональное состояние, сравнимое с грустью, тоской, бессилием. В то время как постсоветское поколение было ориентировано на новую эмоциональную норму счастья и самореализации, активно используя терапевтический дискурс и описывая новые эмоциональные переживания, такие как плач, который не упоминался ранее. Депрессия в этом контексте интерпретировалась как неспособность быть «нормальным» человеком: счастливым, успешным и способным управлять своими эмоциями.

Взросление в терапевтической культуре: самоконтроль и самопознание как основа новой культурной модели

Анастасия Андреева — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

Терапевтическая культура, пришедшая в Россию в эпоху перехода к рыночной экономике, повлияла на то, как люди стали проживать и интерпретировать свой материальный и эмоциональный опыт взросления в постсоветском обществе. Несмотря на ее распространенность и активное обсуждение в академических кругах, малоизученным остается вопрос, как именно терапевтическая культура трансформирует культурную модель взрослости. В данной статье, опираясь на фукианские концепции власти-знания, техники заботы о себе, а также на модель терапевтической самости Силва, анализируются особенности взросления молодежи в контексте терапевтической культуры. Эмпирическую базу исследования составили 40 глубинных полуструктурированных интервью с миллениалами из Санкт-Петербурга и Краснодара. Анализ показал, что терапевтический нарратив является главным способом презентации процесса взросления, а концепции контроля и осознанности (власти-знания в терапевтическом контексте) выступают ключевыми в формировании культурного образа взрослости. Исследование выявило важность возрастных и гендерных различий в восприятии терапевтической культуры. «Младшие» миллениалы воспринимают ее как данность, в то время как старшее поколение относится к ней более критически и недоверчиво. Женщины используют терапевтический язык для рефлексии, осознания личных границ и обсуждения травм, в то время как мужчины применяют его в более практичном ключе. В процессе анализа представлений о взрослении сделан вывод: терапевтическая культура, воплощая власть-знание, одновременно является инструментом заботы о себе.

Эмоциональный труд преподавателей университетов в условиях академического капитализма: терапевтический этос и коммуникативные практики со студентами (сравнительный анализ двух университетов)

Елизавета Долгалева — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

В статье анализируется влияние терапевтической культуры на эмоциональную работу преподавателей в Национальном исследовательском университете «Высшая школа экономики» и Йенском университете. Исследование, опирающееся на Концепции эмоционального труда, академического капитализма и терапевтической культуры, направлено на выявление изменений в нормативных требованиях к эмоциональному труду преподавателей в условиях коммерциализации и менеджериализации высшего образования. Основное внимание удалено эмоциональным нормам и коммуникативным практикам преподавателей и студентов в обоих университетах. Исследование базируется на сравнительном анализе, в основе которого лежит предположение о том, что терапевтический этос в большей степени распространен и усвоен в европейском академическом сообществе, нежели чем в российском. Было сделано предположение, что терапевтический этос более распространен в европейском академическом сообществе по сравнению с российским. Методология включала полуформализованные интервью с преподавателями обоих университетов, проведенные с апреля 2022 г. по январь 2023 г. (N = 10). Результаты показывают, что нормы и практики управления эмоциями преподавателей обоих университетов связаны с расширением коммерциализации и менеджериализации в системе высшего образования. Терапевтический этос формирует новые эмоциональные нормы коммуникации между преподавателем и студентом, в рамках которых студенты ожидают эмоциональной и психологической поддержки от преподавателей. Преподаватели обоих университетов также подчеркивают необходимость разработки стратегий для создания эмоционально позитивной учебной среды. Делается вывод, что терапевтическая культура меняет профессиональную роль преподавателя и поддерживает академический капитализм, что может приводить к снижению авторитета преподавателя и размыванию ролей. Результаты исследования могут быть использованы для дальнейшего изучения трансформации университетского образования.

Консультация психолога: специфика терапевтического дискурса и его восприятие

Ирина Чудова — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

В статье анализируется терапевтический дискурс психолога в контексте консультации и его восприятие клиентом. В качестве эмпирического материала использованы автоэтнографические заметки автора, выступившего в роли клиента. Анализ выявил специфику терапевтического дискурса в ситуации взаимодействия «психолог-клиент», включая приемы, такие как переопределение проблемы клиента в ходе консультации, фокусировка на темах родительско-детских отношений по инициативе психолога и поддержание личных границ как элемент идеологии терапевтического дискурса. Также сделана попытка сравнения консультации с дружескими отношениями для уточнения особенностей терапевтической встречи. Были обнаружены интердискурсивные проявления в рекомендациях психолога, например, ссылки на телесные практики и остеопатию. Автоэтнографическое наблюдение зафиксировало воспринимаемые «пустоты» в дискурсе терапии в контексте политических событий, что привело к прекращению консультаций, когда эти события стали актуальными для клиента. Дневниковые заметки автора позволили интерпретировать процесс консультации через призму восприятия клиента и дискурс-аналитика. В статье представлены аналитические выводы и иллюстративные фрагменты из дневников, отражающие эмпирический опыт автора в роли клиента.

Границы неолиберализма: благосостояние и социальное управление в космических полетах

Лика Родин — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

Неолиберализм всё больше формирует социальную политику и управление обществом, подчиняя себе человеческую субъективность и эмоциональность под видом социального благополучия и эксплуатируя эти аспекты человеческой жизни в целях получения прибыли. Гуманитарные науки разработали различные концепции социального благополучия, включая теории, которые, кажется, оправдывают неолиберальный порядок. Данное исследование анализирует сильные и слабые стороны теории благополучия, связанной с областью позитивной психологии. Я использую опыт российско-американского сотрудничества в космическом пространстве – программу «Мир-Шаттл» (1994–1997 гг.) – чтобы определить применимость выбранной теории благополучия в контексте требовательной и опасной среды. Набор данных исследования включает три типа источников, используемых на принципе доступности: биографические интервью с участниками программы (проект устной истории Шаттл-Мир НАСА), медиаинтервью с российскими космонавтами и опубликованные автобиографии. Для обработки данных применялся теоретически обоснованный тематический анализ. Результаты показывают, что для объяснения закономерностей в достижении режимов социальной согласованности, интеграции, социальной реализации и вклада во время долгосрочных космических миссий необходим более широкий контекстуализационный подход. Необходимо учитывать культурные, политические, организационные и экзистенциальные измерения. Идеал коллективного усиления, обеспечиваемый взаимным делением, взаимосвязью и доверием, может оспорить текущий императив дисциплинированного самопромоушена.

Концепция заботы сообщества: от критики приютов к неолиберальному аутсорсингу социальных услуг. Опыт Великобритании

Елена Здравомыслова, Елена Богданова — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

В статье рассматривается концепция заботы сообщества (community care), которая все глубже интегрируется в поле социальной политики на локальном, региональном, национальном и глобальном уровнях. Проекты долговременного ухода, реализуемые в России с 2016 г., также опираются на принципы заботы сообщества, как одной из форм социальной поддержки людей, частично или полностью утративших способность к самообслуживанию. Понятие заботы сообщества имеет богатую историю и тесно связано с социальными реформами, трансформациями социального государства, получает различные интерпретации и охватывает широкий круг акторов и практик социальной поддержки. В статье освещаются разнообразные грани концепции, включая историческое развитие, социально-политические аспекты и практическое применение в адресной поддержке различных социальных групп, таких как пожилые, лица с ограниченными возможностями и люди, испытывающие расстройства психического здоровья. Особое внимание уделяется роли социальных исследователей в критике традиционных институциальных форм заботы и продвижении принципов заботы сообщества. Мы анализируем исторический опыт Великобритании, где впервые сформулировано это понятие, и рассматриваем его эволюцию – от критики институциальной заботы к развитию локальных солидарностей и борьбе за социальную инклюзию уязвимых групп в условиях неолиберального поворота в социальной политике. Мы также обсуждаем современные вызовы и перспективы community care, особенно в контексте российской системы долговременного ухода и подчеркиваем необходимость критической ревизии и адаптации существующих моделей к российскому контексту. Исследование демонстрирует, что интерпретация и социальная политика community care являются динамичными и контекстуальными процессами, непосредственно связанными с социологической экспертизой и политическими приоритетами партий и правительств.

Профессионализм социальных работников в городской и сельской местности (на материалах исследований в Республике Карелия)

Юлия Петровская, Юлия Славашевич — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

Социальная работа как профессиональная деятельность играет ключевую роль в обеспечении благополучия наиболее уязвимых слоев населения. Социальные работники принимают на себя различные роли и выполняют множество задач в зависимости от потребностей клиентов. Особенности и разнообразие клиентских групп требуют от социальных работников соответствия ряду профессиональных и этических стандартов, что необходимо для предоставления качественных социальных услуг и обеспечения достойного качества жизни населения ‒ одной из главных целей социальной политики государства. Эти требования формально закреплены в должностных инструкциях, профессиональных стандартах и кодексах, однако также определяются особенностями местности, где осуществляется социальная работа. Наше исследование направлено на анализ профессионализма социальных работников в Республике Карелия и фокусируется на различиях городских и сельских районов. Основой исследования стали данные, собранные с помощью опросов, интервью и наблюдений в Петрозаводске и Прионежском районе. В ходе исследования выявлены значительные различия в условиях труда между городскими и сельскими социальными работниками, в том числе в плане образовательной подготовки, стажа работы, спектра оказываемых услуг и уровня физической нагрузки. На основании полученных данных мы делаем выводы о необходимости разработки целевых программ профессионального развития для социальных работников, учитывающих специфику городской и сельской среды, и рекомендуем расширять образовательные возможности социальных работников, создавать условия для их саморазвития и исследовательской деятельности, уделять особое внимание профилактике выгорания и развитию сотрудничества государственных учреждений и администраций сельских поселений для повышения информированности населения о социальных услугах. Пересмотр взглядов на профессионализм, создание новых обучающих программ и курсов и условий для профессионального роста с учетом специфики местности будут способствовать повышению качества социального обслуживания и лучшему удовлетворению потребностей населения в Республике Карелия.

Организационные условия формирования местных сообществ на примере деятельности сельских фольклорных ансамблей Удмуртии

Татьяна Власова — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

В фокусе статьи ‒ соотношение разных институциональных форм деятельности фольклорных ансамблей в сельских учреждениях культуры Удмуртской Республики. Автор пытается осмыслить, как традиционные практики пения взаимодействуют с официальными требованиями и нормами, установленными культурными учреждениями. Практики совместного пения в современном селе исследуются с опорой на конструктивистскую парадигму с помощью методов этнографического описания и концепта «изобретения традиции». Эмпирическую базу исследования составили 36 интервью, собранных в северных, менее урбанизированных районах Удмуртии, где до сих пор сохранились самобытные практики индивидуального и группового пения. Сельская местность остается богатым исследовательским полем для изучения специфических стилей символического потребления, поддерживаемых через сохранение языка и элементы традиционной культуры. Статья выявляет, как сотрудники учреждений культуры стремятся интенсифицировать общение на удмуртском языке, включая народные песни в репертуар, соответствующий институциальным стандартам исполнения. Институциализованная народная традиция воспроизводится в практиках неформального пения на домашних праздниках и в дружеском кругу, создавая сложную сеть социальных связей между участниками сельского сообщества. Это исследование не только освещает специфику деятельности фольклорных ансамблей и практик пения в современных сельских сообществах Удмуртии, но и предлагает посмотреть на социокультурные процессы, происходящие на стыке институциального регулирования и живой народной традиции.

Критический обзор концепции социального инвестирования

Анна Миронова — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

Статья посвящена критическому анализу концепции социального инвестирования как основы социальной политики. В рамках концепции социального инвестирования фокус внимания социальной политики меняется с «пассивной» защиты граждан от наступления различного рода рисков, связанных с возможностью сохранения позиций на рынке труда, на «активную» поддержку граждан, направленную на расширение их возможностей по интеграции на рынок труда. Согласно концепции социального инвестирования, социальная политика должна быть направлена на инвестирование в человеческий капитал, чтобы в последующем граждане могли максимально эффективно реализовать свой трудовой потенциал на рынке труда. С одной стороны, политика, основанная на концепции социального инвестирования, имеет неоспоримые преимущества. Так, высокая вовлечённость населения в трудовую деятельность является эффективным способом поддержания доходов и обеспечения социальной интеграции. Кроме этого, высокий уровень занятости населения сокращает потребность в государственных пособиях и способствует устойчивости государства всеобщего благосостояния. В то же время концепция социального инвестирования не лишена недостатков. Анализ имеющихся исследований, посвящённых политике социального инвестирования, позволил условно выделить четыре основных направления критики данной концепции: чрезмерное бремя индивидуальной ответственности; ограниченность эффективности инвестиций в человеческий капитал; ограничение применимости социальной политики, основанной на концепции социальных инвестиций; проблема социальной интеграции через рынок труда для нетрудоспособных граждан. Выделенные ограничения концепции социального инвестирования во многом связаны с сохраняющейся значимостью такого фактора, как принадлежности к социальному классу, в объяснении социального неравенства. Исследования показывают, что социальные риски, обуславливающие бедность, социально стратифицированы во всех государствах всеобщего благосостояния. Учитывая это, социальное инвестирование не следует рассматривать как исчерпывающую модель социальной политики. Социальная политика не должна ограничиваться только социальным инвестированием. Социальное инвестирование должно дополняться социальной защитой населения.

Дорожная карта экосоциального будущего: политика переосмысления государства всеобщего благосостояния

Дарья Лебедева — Sun, 21 Apr 2024 00:00:00 +0300

***